荀子作为春秋战国时期的重要思想家，并未像“老孔庄孟”一样名气大到妇孺皆知，我们在教科书中学到的，也仅有《劝学》篇中节选的部分内容。

重新认识荀子，缘起于大学时看萧公权的《中国政治思想史》一书，开篇之始引用了荀子的一句话：以学心听，以仁心说，以公心辩。

我当时想，作为学贯东西的思想大家，历数中华历史上产生影响的古人后，选出这句话放在著作的首页，一定是深有其意的。在那以后我也偷偷的把这12个字作为自己的“座右铭”，就像司马迁说的那样——虽不能至，心向往之。

得闲再看荀子的《劝学》，本来是想教育孩子要重视学习，要讲究学习方法。没想到原来教科书上只选择了1/5的内容，另外那些不仅是指导学习，更有指导人生的意义。索性把劝学篇认真重读，看看古人的智慧让我有多么汗颜。

在图书馆查看了一些关于荀子的参考资料后，我把《劝学》篇提炼了六个论点，在接下来的几篇公文章中逐一解读。在这里先陈列出六个论点，先了解一下除了教科书中提到的观点外，总体上，荀子要劝我们什么内容。

1、学不可以已

2、善假于物

3、积善成德

------------------以上是教科书里学过的，重点在后面--------------

4、古之学者为己，今之学者为人

5、学莫便乎近其人

6、君子贵其全

荀子讲道理并不像我这样平铺直叙，他善于使用比喻的方法，把要说的道理用自然界和人类社会的现象来解释说明，所以文章非常生动，时时让人有画面感。

即使一个很简单的现象，却能联想到很深刻的道理，让人有点意想不到，却又合情合理，而且印象深刻，流传千古，驰名海外。

今天我们从最熟悉的开篇——学不可以已——开始学习。为了一次就学深学细，我把每一句中每个重点词，每个现象都一一提取和解释，“知其然亦知其所以然”，我想这也是荀子老先生推崇的方式。

1、君子曰:学不可以已。

君子：关于“君子”的解释众说纷纭，相对统一认可的解释包括两点：一是品德好、二是学问高。在《劝学》全文中，提到了16次君子，倡导读者了解君子的言行应该是什么样。

已：在篆文中，“已”字的图像代表一个刚出生的婴儿，也就是出生的任务完成了。已字引申为完成、停止的意思。

这句话放在《荀子》全书的开篇，直接表明荀子的治学态度——学习是不可以停止的。

2、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

青：靛青，青色颜料。介于绿色和蓝色之间（参见彩虹中），英文对应cyan。是一种很微妙的颜色。

蓝：主要指蓼蓝，一种可以提炼颜料的草。古人用某类草来做染成蓝、青色的原料，这种草不一而足，主要包括蓼蓝、菘蓝、马蓝。蓼蓝因为生长范围广，使用的最为广泛；菘蓝，它的根咱们更熟悉，就是中药里的板蓝根；马蓝，也是除了做染色的原材料外，它的叶子干燥后作为大青叶入药。

这里插入我的一段分析理解揣测：一是青色和蓝色、绿色有什么区别。二是青色是怎样从蓝色变过来的。

青色在色谱中处于绿和蓝之间，这就意味着比蓝色多一点绿，比绿色多一点蓝。我在前面说这个颜色很微妙，是因为我们平时也没有那么专业和细微的区分这两种颜色。

但是，从组词中能体会到，青和蓝还是既然不同的两个感觉——比如“青春”，在创造这个词之初，原意是春天的某个阶段，比初春要颜色深一些，比夏天要颜色浅一些。

青山依旧在，几度夕阳红

就像从儿童到成年人的过渡阶段，比小屁孩更懂事一些，但比成人要稚嫩一些，所以管这个阶段的人叫“青年”，如果换做“蓝春”或者“蓝年人”，感觉那画面好像不太像现实的观感。

这么说吧，青色最简单最易见的就在咱们吃的葱上，在葱管底部接近葱白的地方，那种颜色被称为青葱色。唐代韦应物《游溪》诗中云:“缘源不可极，远树但青葱。”田园诗人在傍晚溪边观察到，远处的树不过像青葱一样。还有最有名的一大片青色的湖泊——青海，这些都带给我们青色的遐想。

那么作为颜料的青色是怎么得来的呢？如果是但从植物上榨取，我们在生活中有这样的经验，植物一加热、或时间长了氧化就变成棕色了，从植物中提取绿色做颜料不太稳定，所以就从矿石中提取绿色。

而蓝色，很多草切碎了煮一煮就能出现蓝色的汤汁。这点我一开始也不太相信，绿色的菜煮的水应该是绿色的呀，直到有一次去吃“云南x草x草火锅”，菜单上有板蓝根叶，觉得好奇就点了一盘，果然只要它一下锅，汤全成了蓝墨水了。

那么介于蓝色和绿色之间的青色，怎么得来呢？这就回到原文——青，取之于蓝，而青于蓝。怎么取呢？不是简单的切碎了榨汁，而是经过切、榨、煮、发酵、加石灰、沉淀、析出等流程，终于制成青色染料。

可见，荀子的意思是，青色是蓝草那得来的，但是要经过一番颇费周折的加工，得到了更加纯粹的青。他把从蓝到青的这段过程比作学习的过程，把获得了不容易得到的青色作为学习的成就。

我们对染色工艺接触的机会少，因此在这里用了大篇幅来介绍青和蓝，估计别处也很难看到这样的解释，当然这都是一种基于个人经验的探讨。

下面的水变成冰的过程，对于北方人，对于现代人就容易的多了。只要让温度低于0℃就可以了，但是我想对于古人来说，如果想随时随地拿出一个棒冰解解暑，还是很难达到的。

怀疑是用蓼蓝染色的冰棍

荀子用青取自于蓝和冰出自于水这两个案例，像我们展示了两层道理——第一，学习的过程不容易，不是自然而然就能得到的；第二，学出的成果是之前的提升，对比以前是质的飞跃。

3、木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

木直中绳：中，zhòng符合、合于；绳，在古代木匠为了在木料上画直线，用浸满墨汁的线绳，拉直后往木料上一拽一弹，就出现了一条黑色直线。

輮以为轮：輮,同“煣”,以火烘木,使其弯曲。木材浸湿后用火把它烤弯做成车轮。干的木材就不要随便烤了，会成了干柴烈火。这个现在常见的是鸡血藤的手环，制作过程就是“煣”。

其曲中规：曲，弯曲度；规，本义是向成年人学习——夫+见，引申为圆形，古人称圆之标准为“规”，称方之标准为“矩”。

虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也：有，古代“又”、“有”通用，在这里是又的意思。当然也有很多学术争论说“有”就是“有”，我比较尊崇“又”的意思，能够理解通顺。

槁，这个字在很多解释中，并没有详细的辩解，一般都是认为是干枯的意思。从造字上看，木+高=树顶的干枯状态，但是在我反复琢磨这一句的时候，问题来了——木质的轮子，虽然再次的干枯暴晒，却不能挺直——轮子已经是干枯的木材了，怎么解释又一次干枯呢？

我看到一种解释，是“槁”通“考”，是敲击的意思。所用的引文是“颎如槁石火，瞥若截道飙。”出自潘岳《河阳县诗》，就是“貌比潘安”的西晋名人潘安仁。这句话说人生短暂，就像以石敲击，迸发出的火花。

老外也发现火石好玩啦

如果槁解释为敲击的意思，“虽有槁暴”就合情合理了——木轮虽然又经过敲击或者暴晒，但是不再回复直挺的状态。在此又做了一次“大胆假设、小心求证”。

4、故木受绳则直，金就砺则利。砺，磨刀石。就，接近。因此木材受到墨线加工就能平直，金属接近磨刀石才能锋利。

找到一张老照片：）

5、君子博学而日参省乎己，则知(zhì)明而行无过矣。

参，主流的观点是通“叁”，多次的意思。知，通“智”。

君子广泛地学习并且每天反省自己，才能智慧明理且行为不会有过错。

6、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也:因此，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚——不知天高地厚就是从这来的。荀子在这里强调亲身体验学习的重要性。

静水深流

7、不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

干越，春秋时的吴国和越国；夷、貉古代对东方和北方民族的称呼。这里开始，就是在我们的教科书上没看到的部分了。揣测其意，大抵是要摒弃封建社会的传统尊君、鄙视中原外少数民族的一些思想倾向。

8、诗曰:"嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。"

诗，在本文中全是指《诗经》，一共提及了8次，可见荀子非常重视诗经提出的理念。此句出自《诗经·小雅篇》之《小明》一诗。

靖，在这里是恭敬、尊重的意思；共，通“供”，供养、奉献。好，珍惜、喜爱，我认为应该是读hào，作为动词，而不是做形容词。是，指代“这个”。

“神之听之”，是诗经中为了句子结构一致，而使用助词凑字。第一个“之”是结构助词，无实义；第二个“之”是指示代词，指代前述之事。“听之”：听到此事。“神之听之”：天上神灵若是听到此事。

介，动词，在这里有推介、给予之意。

景：在这里作为形容词，是“大”的意思。

《诗经》上说：君子啊，世上没有恒久的稳定和平静。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪大福气。

在《诗经》中提到“靖共尔位”不止一次，“介尔景福”也是多次谈到。在《劝学》中，荀子为了论证“学不可以已”，引用“无恒安息”，坚持学习进步不要停，然后做好本职工作、为人正直，这样就会得到神明福佑。也许有唯心主义色彩，但是确实是很好的劝勉名言。

9、神莫大于化道，福莫长于无祸。

没有比受道德熏陶感染更神奇的了，没有比无祸更有福分的了。

这一句是荀子自己的话，也针对上面引用诗经的名言，他把主观主义拉回了现实——在他心中推崇的神明，是人的崇高的精神修养。借此，他将人们的福祸因缘引入到“化道”之中，告诉人们，想要得福避祸，就要不断的学习得道。

松下问童子：暑假作业写完了没？

至此，“学不可以已”的观点已经阐释完毕，荀子从学习的效果——青于蓝、寒于水，到学习的方法——受绳就砺和参省，再到学习的过程——无恒安息，向大家介绍了他在治学上的总体观念，后面他将运用更多的案例、比喻、对比来展开论证。

这篇解读中，给你哪些新发现？有哪些观点值得再讨论？欢迎留言交流，共学共进！

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