劝学篇

《劝学》篇为《荀子》一书中十分重要的篇章之一，该篇通过骈俪[piánlì指对偶的文句]的句法、丰富的辞藻、繁多的比喻以及精辟的说理等向人们论述了学习的重要性，旨在劝勉人们勤奋学习。篇中系统阐述了荀子的教育思想，他所论述的学习，不是一般意义上书本知识的学习，还包括其他方面，诸如修身、养道等。荀子认为，人的本性都是一样，品德和才能不是天生的，而是通过后天教育和社会环境的熏陶形成的，因而学习是十分重要的。文章涉及学习的效用、意义、目的、态度、方法以及有关教育的一系列问题。《劝学》宛如一朵奇葩，在中国教育思想史上绽放。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝[1]，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮[2]以为轮，其曲中[3]规，虽有槁暴[4]，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

注释

[1]蓝：即蓼[liǎo]蓝，一年生草本植物，其叶发酵后可提制深蓝色的有机染料靛蓝。

[2]輮[róu]：通“煣”，用火熏使木材弯曲以造车轮等物。

[3]中：符合，适合。

[4]暴：通“曝”，晒。

译文

君子说：学习是不可以停止的。蓝颜（染）料是从蓼蓝中提取出来的，但是它比蓼蓝还要蓝；冰，是由水凝固而成的，但比水还要冷。木材挺直而符合木工的墨线，然而用火烤过使之弯曲做成车轮，它的曲度能拿圆规来衡量，即使有时经过火烤、日晒，都不能够重新挺直，这是经过火烤的结果啊！所以，木材经过墨斗划线加工就变得挺直，金属经过磨刀石磨过之后就锋利了，君子广泛学习并且每天反省自己，就会见识高明而行为上也不会有什么过错了。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉[hé犬科非常古老的物种]之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

荀子（约公元前年—公元前年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》《尚书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。

荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

《荀子》，是荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。

《荀子》除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。