访旧事、寻古迹，听岁月悠长回声、品崖州风华古韵。

“海南棉纺织，并不是黄道婆最伟大的创举，她却以‘先棉神’的血肉之手，把棉布传播到中原以及全世界。使遗存在岁月里的崖州布，重新唤起人们探索崖州布背后的历史和文化记忆！”采访周长征十分顺利，他的开场白也十分诗意。

笔者认识周长征是在年三亚举办的文博会上，他为了让更多人了解、认识海南崖州布，在没有展位的情况下，通过三亚市收藏家协会的关系，硬将他认为最具地域代表性的文化遗产——海南崖州布向世人展示。

周长征是乐东黎族自治县白沙河谷博物馆副馆长。为了更深入的了解海南崖州布，记者驱车来到利国镇新联村周长征的老家里采访了他。

“处于起源地，我们当有文化觉醒的精神，和无可推脱的责任，挖掘、保护、弘扬曾经出现在身边而即将消逝的文化。”周长征说，他正在收集各种崖州布，和崖州棉纺原材料及一些工具物件作为样本，不断探索崖州布背后的历史和文化记忆。

海南崖州布历史久远

+

周长征老家楼上的房屋里收藏着各种海南崖州布和一些棉纺原材料。周长征向记者谈起崖州布的起源。据历史资料记载，崖州，是唐朝时期海南的一个州治。琼西南及崖州地带沿海港口众多，舟船频繁往来，促进地区的经济繁荣与发展。海南独特的热带作物槟榔、棉花及南药、沉香、五色藤、崖州棉布、盐、珍珠、玳瑁等各种珍贵木材，都通过沿海港口，源源不断输往中原内地和南洋邻近邦国。同时，也更好地营造了一个给中原内地移民人流南迁提供良好的条件，至使人流在各个朝代都不断地来到海南岛。白沙河谷现存的佛罗“南海会馆”石匾，“佛罗市”字款一百斤大铁权等文物，都是琼南商贸史最好的佐证物。这些地区，就文化而讲，其形成于长期的历史发展中，融合了当地的历史，自然环境和地域人文因素，并逐渐趋向稳定成琼南地域性文化。

“居住海南岛上的黎族，是最具有发明创造性的聪明群体。”周长征说，黎族是最早发明和使用树皮制布的群体。始是制作树皮幅为布，有专家对此界定为非纺织制作。那时的人们懂得并熟练将刮下的树皮煮熟晒干，再撕成细丝搓拧成线，用来织布，缝制成衣服等。由于海南岛在地理位置上，偏远中原文化和有高山峻岭阻隔，致使黎族群体在数千年来能长久地延续保留，并且一代又一代传承了其原有的原始纺织工具和技能。即使在棉纺织兴起之后，树皮麻织仍然在部分方言区域里继续流行。从挖掘发现的现存杞方言黎族麻衣、麻襜、麻被、麻布等多种麻织物，以及纺织的麻料、麻线，便可窥其一斑。

周长征收藏的崖州布

苏隐墨摄

据周长征介绍，年3月7日，中国社会科学研究院考古研究所与海南省博物馆、海南省文物考古研究所联合对陵水桥山遗址挖掘，曾发现出土古人使用纺织的小陶纺轮，说明早在新石器晚期，海南黎族妇女就已经懂得使用柔韧的植物纤维加工丝线和纺织技术，而且一直惯于使用简单的纺轮、踞腰织机等原始纺织工具进行麻纺织和棉纺织。

看国内的纺织史，在中原地区，最始都是从麻织、丝织、毛织再到棉织的过程。就丝织的起源，据冯盈文《汉字与服饰文化》记载：“至少可以追溯到新石器时代，或更久远的旧石器时代晚期，殷至商时代，古人已经熟练撑了养蚕、利用蚕茧、缫丝织布。并且一直成为纺织的主流”。历经几个朝代，到了汉代，丝织业得到了充分的发展。人们还能够利用植物染料出五色绒线，织出五色彩锦。

“处于偏远边陲的海南，黎族群体在其封闭的山区里，很早就懂得使用树皮制衣，并在极其漫长的劳动生活中，逐渐积累了利用植物纤维加工纺织。到了春秋战国时期，黎族群体里妇女的纺织技术日趋成熟。除了使用各类野麻等纤维为原料纺织，还懂得利用海南岛上生长的木棉和野棉进行加工成线，纺织棉布。”对海南崖州布的起源专门做了调研的周长征这样说。

据了解，在西汉，海南棉纺织技术已得到了很大的发展，所产的棉纺织物“广幅布”，十分精美，也达到上贡的首选。据《后汉书》记载“武帝末，珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之”。这对中原正处于以丝织为主流的时代，棉纺广幅布成了足弥珍贵的品种。作为特产上贡，海南的自然资源是主要的。首先，棉花的来源，对于用劳动技能和智慧来完成的杰作，无疑是海南黎族群体伟大的创举和骄傲。

海南西南部地区相对较干旱，气候湿热，土质多沙，宜于棉花生长。基于木棉所产棉花纤维短，碎。很少单独纺线，一般多与灌木野棉花混合使用。主要用于织制被单，而野生灌木棉产量低，却是纺纱织布制衣裙的主要原料。西汉时期上贡的“广幅布”，基本上，都是海南黎族妇女使用灌木型棉花，通过精堪的棉纺织技术，织造出来的质地精良织锦。除了使用细麻，野棉、木棉、还使用蚕丝纺织，并且在胜于运用细麻，野棉和蚕丝混合拧纱方面，却是具有世界性的而被遗忘的一大创举。

黎族是我国最先种植棉花的民族，又是发明和使用树皮布的民族，因此，黎族在中国纺织史上占有特殊的地位。“黎族纺织以一种独有的、堪称楷模的方式为中国棉纺织传统，同时也为世界手工技艺遗忘做出了重要的贡献。”周长征说。

像黎族棉纺织一样，崖州棉纺织很早就以其新型的方式在琼南地区逐渐形成。据考古挖掘湖南长沙马王堆汉墓中，发现有棉纺崖州布样本，说明自汉代起，琼南古崖州地区的汉族移民已经懂得织造出质地精良的棉布，与黎族“广幅布”一起泊出。主要因素是“崖州气候和土壤适宜棉花种植，是国内最早的棉产区”（见《纺织史话》所载）。

“从文化层面解读，古崖州加上属处特殊海岛的影响，促使其文化的形成，具有热带岛屿的文化特征。”周长征说，现存的古崖州民居，特别是四区、五区古民居建筑，包括石雕、木刻，字匾等木做琼南古家具，都是最具地域代表性的文化元素，而且已日益珍稀了，但随着社会形态的变化，直接构成威胁的将是无数的废墟和灰烬，只留给我们有无法回顾的可能。还有古崖州服饰、民俗等生活形态，在上承中原文化元素的同时，又分化、渗合在海岛热带人文历史元素中，在生活物质结构上，重组其独立的文化体系。

崖州布种类丰富多样

+

据史料记载，崖州布，在汉代史籍中有“织贝”，唐时有“振州布”之称。今在琼西南及古崖州地区，特别是在四区、五区民间中，能有记忆起来的，也都叫做“咱室布”或“足布”。

崖州布棉纺织的时间很早，据考古挖掘湖南长沙马王堆汉暮中发现就有崖州纺织棉布样本。其使用的棉纤维，都是岛上盛产本木棉花和野生灌木型中棉花纤维，有二者混合纺织的，也有单独只使用野生灌木型中棉棉纤维纺织的，这种野棉纤维较本木棉花棉纤维长，容易上手。在后来的汉唐时代，外来品种草本棉引入和种植，提高了产量且优良的棉纤维，为棉布的纺织生产提供了更充分的条件。这时期，人们使用棉花通过传统的纺纱织布，已经得到了极大的发展，棉衣料也十分普通流行，输出的“振州斑布”也已经很有名了。

宋代，崖州地区纺织出来的棉布品种已经丰富多样。《宋会要辑稿》记载：绍兴十一年，销往京师一带的棉织品种中，就有“海南白布”、“海南棋盘布”、“海南青花布”、“吉贝布”、“吉贝纱”、“吉贝花布”等多种。

崖州布，主要通过汉台式脚踏提综高架斜织木车来纺织，布宽大致都在32厘米至39厘米，且品种也较为繁多，有“织奇织巧机上装”的生产模式。在纺织工艺上，一般有单布、双布、花布、高丽布、吉贝纱、巾布、手帕、被面等。在织绣工艺上，品种又有坐褥、桌裙、崖州被，挂联和贺帐（包括大帐、小帐）。

其中，单布即小布，只使用单纱织成，质薄，又双布双纱，织成的棉布质地密实；花布则使用先染好色的综线，通过经纬线搭配织成，花纹各异，品种也丰富，有斜纹花布、指甲花布、胡椒粒花布、柳条花布、格井花布、青白花布、青绿花布、斑布等等。高丽布，高丽巾布却是布面纵向辨状，纱纹凸起。据史籍，其织法源自高丽国引进的纺织技术，今已不可考。

此外，还有棉丝混合纺织的品种，称为“兼丝布”或叫“紬”。有棉麻纤维混织的“二春麻布”。都是在用线上，以经线使用丝或麻线，纬线则用棉线一起纺织而成的布匹。也有以白棉线为经和染好红色的棉线作纬线纺织的混红棉布等等。清末民国，西方机器的传入，棉纺织机械工业首先在中原沿海地区兴起，工业丝线开始大量流行，替代了民间传统手工拧线纺纱的劳作。但在海南琼南地区仍然保留有以家庭纺织模式的生产力。

“这时期的棉纺崖州布具有较密实平滑的质感特证，质地沉，并有一个可区别的叫法，是‘车子线布’或‘团线布’或‘番惠布’”。周长征说。

崖州布获称“衣布天下之尊”

+

“作为一个时代的产物，崖州布曾一度以“土布”的特质，盛行于琼南一大片地区。这与数千年来中原的农耕文明将小农业与传统手工业相结合的经济模式，无不相关。”据周长征介绍，崖州棉纺织技术在所谓“仅耕、织足矣”的主流上，家庭专事男耕女织的固定生产模式，成为社会需求结构价值的一面，更促使其纺织技能进一步有所提高，棉纺织物的生产，也得到了多方面的细化。除了素色线纺织，有色线纺织到绣纹；布染也十分流行，方法多种多样，所用染料，一般都是植物染料和矿物质。

据了解，植物染料有些都是使用其根、茎、皮、叶、花、果。其中，不少值物染料本身就是民间中药。如染料靛蓝使用的大青叶，就具有消炎祛湿的功效。因此，将布料通过植物、矿物染料染出各种颜色，不但在不同程度上能体现出人们一定的审美情趣，更对人体还有一定的保健作用和有益健康。况且，历来都有土布能养身的说法。

在染法上，有浸染法和煮染法等，通常所见的捏缸锅，是浸染法的一种，染色时，一手持干白布在缸外，一手将白布徐徐浸入缸中，边抓边捏，反复多次，待到颜色均匀饱满，然后捞出凉干，又重染，直到色起为止。

周长征经常对收藏的崖州布进行养护

苏隐墨摄

周长征说，有的布料，染色后，还要进行固色，主要是再经过用牛皮煮水或用米汤浆过，晒干。有的则要再舂光。舂光，就是用布包住一头稻桶，在翻倒的石臼底上桶布。这样可使被舂布质既结实，又光亮平滑。从目前已挖掘发现琼南民间实物清代衣布中有舂光的样本，包括靠近平原山区哈方言黎族自织的素面棉布长裙。这说明，黎汉很早在制布染色上，已有很深的渊源和文化融合。且在琼西、南周边山区，还有许多地方的黎族群体都有交易崖州染过黑色或黑蓝色的布料，于供做上衣使用，并且极普遍。主要都是以黑色布料为主。“黑”色在族群中代表朴实吉祥，又可辟邪，是棉织品的基本色调，也有以黑蓝作衣料底色的。

此外，通过染媒染色，还使棉布染色的效果及种类变得更加丰富，对于加固色泽，从而增强染色效果具有很大的作用。如实物样本中出现的染过猪血的双布等。况且，在棉纺织的崖州布中，除了花布类之外，都是白色的棉布，素有“海南白布”之称。“海南白布”用做衣服底料，还要通过染成多种色布，常见的有黑、黑蓝、淡蓝、深蓝、草绿、天青、淡青、粉红、大红等多种颜色。

“崖州布源出黄道婆师从古崖州棉纺织技术，其影响之大，被学术界界定为衣布天下之尊，并成为崖州文化体系中最具地域代表性的文化遗产，更倍受海内外学术专家的高度重视和学者的探索。”有专家对此认为，如果海南在三亚崖州棉纺原产地挖掘黄道婆在中国仍至世界棉纺先进技术的伟大功绩，建设有关纪念黄道婆的纪念馆或博物馆，弘扬“中国棉纺先于世界，海南棉纺先于国内”，将对黄道婆的研究与文化产业旅游发展，起到巨大的推动作用。

主编/全妍

统筹/林海涛

责编/陈敏

编辑/陈燕

图文来源/崖州区委宣传部，三亚日报（苏隐墨）

长按图片，识别图中